Эта каноническая
зависимость священников от архиереев используется последними для укрепления
своей административной власти в церковной иерархии. Финансово-хозяйственная
деятельность приходов используется для формирования и развития церковной
финансовой системы… Основное бремя этого поистине исторического процесса легло
на плечи простого народа в виде налога на приходы. Учитывая, что подавляющий
состав духовенства является настоятелями, этот внутрицерковный налог стал
личным налогом на право служить и быть священником.
Поскольку
ситуация не контролируема, сумма налога устанавливается архиереем произвольно,
исходя из каждой конкретной ситуации, и фактически никогда не бывает 10
процентов, но иногда доходит до 30 процентов. Этот налог является также
инструментом для архиерейских манипуляций с подведомственным духовенством.
Задача архиерея –
выкачивать из приходов деньги любыми способами и запускать их в растущую и
развивающуюся церковную финансовую систему. Стимул для архиерея – личное
обогащение за счёт полноводных финансовых потоков наверх. Чем больше финансовая
река, тем комфортнее архиерею в ней купаться без особо ощутимых последствий для
системы в целом.
Это – гонка
обогащений! Конечно, для РПЦ МП, как государствообразующего института, это
необходимо и в конечном итоге ведёт к укреплению государства. Но, как в любой
гонке, в этой гонке обогащений необходимо смотреть, чтобы давление в паровом
котле не превышало допустимый предел. Иначе машина попросту развалится на
части.
Облагая приходы
налогом, архиереи действуют по принципу «Приказ должен быть выполнен любой
ценой»! Построил Храм, Воскресную Школу? – значит на приходе есть свободные
деньги, появились новые прихожане и возрос доход – налог повышается! Нет Храма,
Воскресной Школы? – значит настоятель приберёг средства и не вкладывает их в строительство
– налог опять повышается. Если есть средства, их надо изъять...
Возможно, за
последние годы этот форсированный способ накачивания церковной финансовой
системы ликвидностью доказал свою эффективность. Но, к сожалению, страдают
люди, простые прихожане и рядовые священники. Такая практика ведёт на деле к
разрушению церковной общины, создаёт напряжённость между клиром и мирянами.
Церковное тело иссыхает изнутри. Не только потому, что у приходов отбирают
собственность. У прихожан отбирают надежду на справедливость.
