Faith and Thinking

There is no confrontation between faith and thinking, as they do not exclude each other, but they complement each other. Thinking does not cause religious beliefs to waiver. On the contrary, deep thinking, especially scientific thinking brings you closer to realization that the essence of all things natural presupposes a general idea of an intelligent source beyond the natural phenomena. It arises as a scientific idea, kind of Einstein's mental experiment, which you almost immediately begin to believe in and look for scientific proof of. But the reality we begin to deal with then is not strictly speaking physical reality and turns out to be beyond the scientific means of appraisal. Faith is based on scientifically proved evidence! There are many pieces of evidence to support our faith in that personified intelligent force which is present beyond the realm of space and time. That force, or a person, has been made manifest to us in certain ways observable and scientifically verifiable. Nonetheless, many of those manifestations cannot be explained by science so far. Thus we have miracles.  Therefore, those things we have come to believe in by intuition, even by scientific intuition and insight, including as a result of certain scientific experiments, which we cannot fully measure, explain or verify by means of our contemporary scientific methods and instruments, coexist side by side with those of our observations and witnesses of phenomena which had taken place in our daily lives as well as in the lives of people who had lived before us and which have become the evidential base of most common human beliefs and convictions which likewise cannot be fully explained by our contemporary science. But faith and religious beliefs have been always forged and supported, not annulled, by the force of various kinds of evidence observed and most carefully thought through by the most prominent thinkers. Faith and scientific thinking have been working hand in hand for thousands of years. Atheism is a relatively recent invention; it is a consequence of materialistic philosophical inventions that accompanied industrial revolution. Observation and thinking, in the process of understanding the world around us, has long brought us to the idea of reconnecting us with the essential intelligent super natural force behind the natural phenomena. The progress of humanity is moving towards the outer frontier of the phenomenal visible world of the physical nature where beyond that line, between visible and invisible, between life and death we are supposed to enter a completely different realm. That line between the visible and invisible, between the known and unknown, that frontier between our knowledge and faith is constantly moving forward in the direction of faith! Faith precedes knowledge and paves the way of human progress both in everyday life and in science. Knowledge takes place of faith and pushes the object of faith further beyond our mental horizon. Recoiling from the most advanced scientific discoveries and moving away from the frontier of human thought back to the most primitive morally and irresponsibly shortsighted toying with the basest natural matter is a step backward in human progress. We need to move on, the armor of thought and virtue protecting us from fallacy, the sword of knowledge in our hands, the shield of our faith pushing forward like into battle.

Плоть физическая (бытие физического тела)+плоть душевная (пребывание души)+дух бесплотный (существование сущего) = Человек! (Плоть физическая (бытие физического тела) - плоть душевная (пребывание души)) - дух бесплотный (существование сущего) = Смерть... Образно говоря, физическая смерть - это разделение человека на части, сначала на тело физическое и тело душевное, а затем, в случае второй смерти, разделение на другие две части, на тело душевное (для погибели) и тело духовное (для жизни вечной).

He is the Father Art in Heaven,

The Spirit, never ever seen.

His Kingdom's present ever been

Inside the dough of flesh like leaven,

Inside of us, and us between.

Христианство является еще сравнительно молодой религией. Сравните духовный опыт исторического христианства, который насчитывает чуть более двух тысяч лет, с духовным опытом предыдущих поколений, который по своей продолжительности достигает сотен тысяч, а возможно, миллионов лет. Понятно, что в историческом плане все христиане как последователи нового религиозного учения, начиная с первых христианских общин и заканчивая современными последователями Иисуса Христа, являются в определенном смысле неофитами. Значение миссии, а также содержание и смысл послания, которое запечатлел Иисус своими деяниями и словами, остаются непонятыми большинством христиан, не говоря уже о противниках христианства. Языческое наследие, также непонятое и не осмысленное до конца его забывчивыми потомками, продолжает давать о себе знать в форме прорывающихся на поверхность сознания современного человека мистических предрассудков и суеверий. Даже Христианское вероучение и роль Иисуса Христа продолжает восприниматься многими как мистический опыт, открывающий человеку путь в мир духов и привидений. В условиях поразившей христианство изначально подавляющей атмосферы языческого восприятия мира и оккультно-мистических ожиданий вновь обращенных последователей новой веры, особое значение приобрело стремительное и бурное развитие догматического богословия. Однако это мало способствовало пониманию истинного смысла послания Иисуса Христа. Итогом этого стали не только многочисленные «ереси», но фактическое манипулирование сознанием и действиями верующих со стороны основателей и священнослужителей нового культа, что привело к расколу Церкви и профанации духовной составляющей религиозной жизни больших христианских сообществ. Лицемерие и ханжество, суеверия и страх, насилие и стяжательство, предрассудки и ложь, отрицание которых Иисусом Христом было одним из основных мотивов его духовной проповеди, стали повсеместными.

Таков итог отказа человеческого разума понять и принять истинное учение Иисуса Христа и замены его мудрствованием догматического богословия, искажением письменных свидетельств о жизни и деятельности Иисуса, запретом на чтение Библии и попытками придать забвению истинное предание Христа и откровение Божественной Мудрости человеку.

Поэтому мистические ожидания христианских неофитов обречены были на провал. Каков же истинный смысл послания Иисуса Христа? Несомненно, он открывался многим людям в их личном духовном подвиге. Об этом свидетельствует жизнь религиозных подвижников. Возможно, словами никогда не удастся передать во всей полноте содержание личного духовного опыта. Однако, содержание послания Иисуса, заключенное в самой его жизни и его деяниях, должно быть понято! Эсхатологический смысл жертвы Христовой остается столь же мало понимаемым, и столь же трудно принимаемым, как и основные догматы официального вероучения Православной, а также и Католической, Церкви. Вопросы неофита вполне резонны. Стоит ли напоминать, что ответы находятся в Библии и в личном духовном опыте? «Неожиданности где?» Там же! В делах и словах Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя и нашего Учителя!

Русская Православная Церковь с конца 10-го века использовалась власть предержащими в качестве государствообразующего предприятия, каковым и является, с социально-политической точки зрения,  объединение последователей той или иной религии, общество, объединенное и управляемое единством вероучения.

На базе разрозненных славянских племен посредством декларативно-проповеднической и полицейско-карательной политики новгородский князь (с 970 года) Владимир Святославич, захвативший в 978 году киевский престол, решил прибегнуть к объединяющей силе слова (единой идеи). Начав с реформации языческого культа, новый князь киевский в начале своей политической карьеры пытался следовать скандинавскому опыту и ввел человеческие жертвоприношения, но, вероятно, предварительные результаты оказались прямо противоположными, поскольку миролюбивая славянская душа подвластных ему народов не восприняла «прогрессивные» устремления князя и, в итоге, Владимир был вынужден принять Христианство. Какими бы ни были детали и обстоятельства этого решения, с официальным принятием Христианской веры, «царь» Владимир объявил о создании на подвластных ему территориях единого христианского общества, объединенного единством вероучения. Поскольку в качестве альтернативы декларативно-проповедническому способу подчинения центральной власти существовал лишь путь насильственный, то подавляющее большинство разношерстных славянских племен, веками страдавших от карательных экспедиций и перекрестных поборов со стороны соперничавших между собой князей, с радостью приняли мирный путь своего огосударствления. Задача христианского объединения облегчалась еще и тем, что мораль христианского вероучения не отрицала в корне традиционный уклад жизни славян, а самое главное, не разрушала все внешние языческие обычаи, праздники и традиции, но принимала на себя миссию освящения их высшим объединяющим духовным началом, основанным на всеобщей любви, прощении. Кроме того, центром нового учения являлся невинно убиенный, невинно пострадавший – образ, до боли близкий древним славянам-язычникам.

На протяжении всех последующих веков государствообразующая роль Русской Православной Церкви только возрастала. В моменты, когда это происходило в ущерб моральной идее и нравственной составляющей церковного вероучения, цементирующая роль церкви ослабевала, уступая место циничным взглядам, модным в данное время, и древним оккультным представлениям языческого толка. В конце концов, а точнее к концу 19-го и началу 20-го веков, утилитарная роль церкви была поднята на такую высоту, что морально-нравственный центр тяжести российского общества сместился в сторону общественных кругов, явно или скрыто отрицающих и отвергающих не только церковь, но и религию вообще. В результате, то, что привело к созданию великой Российской Империи, было отвергнуто и выброшено за борт. Ничего равнозначного по силе и возможностям не было предложено. Научное мировоззрение оказалось приятной приманкой, вера в науку заменила веру в добро! В то время, пока приманка переваривалась, христианское вероучение теряло свою внутреннюю значимость. Внутренний отказ от Христианства происходил постепенно, но с нарастающей силой и все более ужасающими последствиями. Отвержение началось идеологически и теоретически, а затем практически, в форме неизбежного в данном случае предательства не только собственно религиозного, но государственного, как со стороны правящих классов, так и со стороны негодующих масс. Отвергнув, сначала в своем сердце, а затем и своими делами, Христианское вероучение, которое князь Владимир Святославич принял в качестве государствообразующего элемента, государственные деятели России конца 19-го века начала 20-го века отвергли тем самым само государство, в котором жили. Этим не преминули воспользоваться внешние враги России, жадные до чужих богатств и готовые рассматривать Российские просторы как очередной объект своих колониальных устремлений.

Российская Империя перестала существовать только после того, как перестала существовать единая Русская Православная Церковь. Сохранялись верующие люди, остались разрозненные христианские общины, но Церковь, которая объединяла и держала собою Русь, перестала существовать задолго до сталинских репрессий 1930-х годов.

Сегодня мы собрали головешки былого пожарища и пытаемся понять, как все это восстановить, как отстроить заново. Старого дерева мало, использовать его для строительства нового дома можно лишь в ограниченном виде. А где взять новой древесины? Да и каков должен быть этот новый строительный материал? Мудро ли строить на старом пепелище новый дом из дерева или лучше использовать камень? Камень всегда приходил на смену деревянным постройкам. В духовном плане, не настало ли время использовать камень для домостроительства?

Сегодня утилитарный подход к Церкви как государствообразуещему предприятию усилился. На постсоветском пространстве мы не являемся язычниками в прямом понимании этого слова. В большинстве случаев авторитет научного мнения перевесит суеверные представления, основанные на предрассудках. Тем не менее, вопрос о том, каким образом организовать внутреннюю сознательную жизнь человека так, чтобы это благоприятно отразилось на организации жизни всего общества, остается без ответа. Иначе, мы бы знали, как применить имеющийся у нас исторический багаж духовного и культурного опыта для построения эффективного общественного устройства, отвечающего всей полноте потребностей человека.