Зачем попы в армии?

Вопрос о том, насколько оправданным в будущем становится наличие в армии и на флоте должности военных капелланов, теряет свою риторическую окраску, не успев даже примирить все ещё скептически настроенных специалистов и командиров старой советской закалки с этой новой реалией современного российского общества. Несмотря на то, что современные реальные боевые действия наступательного (агрессивного) характера, как правило, ведутся силами подразделений специального назначения, в том числе, в составе отдельных высокомобильных малочисленных боевых групп, отпор этим боевым единицам можно дать, только задействовав гораздо более широкий спектр боевых сил и средств.

В условиях непрекращающегося ядерного противостояния ведущих ядерных держав вероятное боевое соприкосновение будет продолжать носить преимущественно характер локально ограниченного ближнего боя с применением обычных видов вооружения, боевой техники и боеприпасов. Главной особенностью современного боя является растущее применение высокотехнологичных видов вооружения и средств связи. Этим отчасти объясняется тот факт, что сейчас наиболее эффективной боевой единицей, предназначенной для ведения наступательных боевых действий, является подразделение, состоящее из бойцов спецназа, прошедших специальную подготовку и обладающих особыми навыками и способностями вести боевые действия в экстремальных условиях, в том числе с применением высокотехнологичных систем вооружения и военной техники.

Под высокотехнологичным оружием следует понимать, прежде всего, системы вооружения, разработанные с использованием последних достижений в области нанотехнологий и миниатюризации боевых систем. Особое внимание в последнее время уделяется созданию так называемых дронов, боевых беспилотных летательных и наземных аппаратов, в том числе, оснащенных бортовыми компьютерными системами так называемого искусственного интеллекта, обеспечивающих полностью автономную работу такого типа оружия.

Например, 15 мая 2013 года впервые с борта американского авианосца “Джордж Буш” стартовал тяжелый ударный беспилотник X-47B. Максимальный боевой вес боевого дрона - более 20 тон. Размах крыльев - 19 метров. Дальность полета - около 4000 километров, плюс - возможность дозаправки в воздухе. Потолок - свыше 12000 метров. Скорость - более 3000 километров в час. Оснащен высокоточным оружием (несколько тон). Этот беспилотный летательный аппарат (БЛА) X-47B оснащен “искусственным интеллектом”, не требующим участия наземного оператора при взлете БЛА, выполнении боевой задачи, возвращении, а также посадки, в том числе на палубу авианосца в ночных условиях.

Этот революционный шаг позволяет США проводить боевые операции с использованием боевого дрона, не только не нуждаясь в иностранных наземных базах, с которых в настоящее время ведется управление БЛА, но также ставя под сомнение перспективность такой престижной в американских вооруженных силах профессии как боевой летчик. В сочетании с новыми гиперзвуковыми крылатыми ракетами, которые позволяют свести подлетное время к минутам, боевые беспилотники предназначены для того, чтобы в будущем боевая задача в любой точке мира решалась в течении как можно меньшего промежутка времени (до одного часа) без применения ядерного оружия. При этом человеческий фактор, являющийся основным препятствием на пути решения боевых задач в рамках концепции “Быстрого глобального удара”, сводится к минимальному значению.

Налицо новая тенденция максимально снизить долю участие человека в непосредственном боевом соприкосновении с противником. Современные технологии позволяют добиться этого, прежде всего, за счет совершенствования вычислительной техники (“искусственного интеллекта”), а также путем миниатюризации вычислительных схем (в том числе, систем управления и связи) и создания так называемого нанооружия.

В условиях невозможности применения оружия массового поражения против противника, обладающего возможностью нанесения фатального ответного удара, более широкое использование высокотехнологичных средств в рамках обычного вооружения позволит устранить сложившееся в последнее время неравновесие между классическим характером современного боя и степенью технологической оснащенности используемых боевых средств. Уровень развития современных технологий (в том числе, нанотехнологий) несоизмеримо более высок, чем степень насыщенности высокотехнологичными боевыми средствами современных войск.

Несоответствие уровня развития науки степени проникновения последних научных достижений в сферу военного строительства и разработок новейших систем вооружения с учетом основных направлений развития практики современного наземного и воздушного боя может быть устранено только двумя путями. Первый - это создание “умного” оружия, оснащенного “искусственным интеллектом”. Второй - это разработка принципиально новых видов оружия, основанных на последних научных достижениях, в том числе, в области нанотехнологий, для создания боевых средств, которые позволят добиться массового поражающего эффекта избирательного свойства.

Развитие военной техники в этих двух направлениях постепенно устранит непосредственное участие человека в боевом соприкосновении. В первых рядах будущих бойцов будут стоять высокотехнологичные машины, оснащенные искусственным интеллектом и способные самостоятельно вести боевые действия, принимать нужные решения в кратчайшие сроки и побеждать. В условиях, когда боевое соприкосновение, по-прежнему, носит характер преимущественно классического ближнего боя в условиях городской черты без применения ОМП, замещение человека более эффективными высокотехнологичными боевыми системами неизбежно.

Естественно, в этом случае, роль военного капеллана тоже изменится. Во всяком случае, основная деятельность военных священников в армии и на флоте по своей форме будет существенно отличатся от деятельности их коллег во времена наполеоновских войн и позже, когда непосредственная угроза смерти на поле боя могла подорвать боевой дух всего нескольких воинов и привести к поражению всей армии. Скорее всего, акцент сместится с непосредственного участия в боевых действиях в одних рядах с атакующими, и обороняющимися, солдатами и матросами на другие участки работы с личным составом.

Апокалиптически ужасающий, бездушный характер будущих войн, войн роботов и стремительных ракет, на первый взгляд кажется еще одним шагом человечества назад от того идеала, к которому призывали и, все ещё, призывают военные священники (капелланы) своих солдат. Эра высокотехнологичных войн только началась. В ближайшем будущем, возможно, начнется бешеная гонка высокотехнологичных вооружений и противостояние человека и машины на поле боя приобретет новые формы и новый смысл.  Можно не сомневаться, что машины вытеснят человека с поля боя, как они вытеснили его с заводов. Ну а до тех пор, пока в сражениях с обеих сторон непосредственное участие принимаю одни лишь люди, победа в бою покоится на весах, которые в любой миг могут качнуться как в одну, так и в другую сторону и последней мерой её является наличие у сражающихся боевого духа. При прочих равных условиях, а иногда и при неравных, сторона, у которой окажется этого духа больше, одерживает победу. В этой связи роль современного военного капеллана или любого иного замещающего его лица, способного воодушевить и вдохновить воинов на победу, может оказаться решающей. Скорее всего, решающей она останется и в более отдаленном будущем, до тех пор, пока Человек не опомнится и, как последняя руководящая инстанция в своем технократическом нагромождении, не примет единственно верного решения, последовав завету, с нарушения которого начала свое существование эта наша каинитская цивилизация и который гласит: “Не убий”!

Религиозное знание – сила…

           

В политической жизни нашей страны русская религиозная идея получает все большее место, потому что Русская Православная Церковь выполняет государствообразующую функцию. Религиозная вера, в данном случае Православная Христианская, подавляющего большинства граждан Российской Федерации является консолидирующим фактором, способствующим укреплению духовного и идеологического единства современного российского общества.

Поэтому религиозное мышление в России в последнее время получило возможность развиваться и жить относительно нормальной жизнью. Впервые за последние многие сотни лет религиозная идея и богословская мысль получили возможность творческого развития, свободного от заскорузлого номенклатурного церковного контроля и тупой государственной цензуры. Потребность в развитии богословской мысли, в духовном воспитании и совершенствовании религиозного образования в современном российском обществе ощущается все острее.

Это очень важно, потому что сегодня, не смотря на то, что число верующих в России возрастает, количество прихожан в Русской Православной Церкви уменьшается. Так, по мнению Николая Александровича Митрохина (год р. 1972), историка, стипендиата программы федерального канцлера Фонда Александра фон Гумбольдта (Германия), автора книг «Русская партия» и «Русская православная церковь, число посетителей храмов в пасхальную ночь (традиционно - ежегодный пик посещаемости) составляет, по данным МВД, 3,3%. Регулярно посещают службы еще меньшее количество (около 0,5-0,7% населения), и до 7% населения эпизодически заходят в храм, чтобы поставить свечку и набрать «святой воды», но не отстаивать службы.

Помимо этой странной ситуации, когда рост числа верующих сопровождается снижением посещаемости церквей и храмов, в современной Росси существует еще одна интересная тенденция. При выборе храма прихожане, как правило, предъявляют повышенные требования к священникам. Верующие хотят, чтобы священнослужители соответствовали нормам Евангелия. Все чаще прихожане ходят не в ту церковь, которая более удобно расположена, а в церковь, где священник более соответствует образу, которому, по их мнению, должен соответствовать идеальный священник. С этим связана и повышенная критика духовенства.

Данная тенденция, с одной стороны, свидетельствует о повышенном религиозном (духовном) напряжении в обществе. Согласно одной из гипотез, религиозная жизнь имеет волнообразный характер. Современный религиозный подъем сопровождается ростом числа верующих и критикой церковного руководства, духовенства, к которому начинают предъявляться завышенные морально-нравственные требования.

Период религиозного напряжения, который переживает сейчас Россия, высветил множество проблем церковной жизни в нашем обществе. Упомянутые выше особенности современной религиозной жизни указывают на необходимость поиска новых форм общения верующих между собой и взаимодействия верующих со своими духовными наставниками. Если сегодня храм перестает быть местом, где верующие могут найти ответы на свои вопросы, поддержку и взаимопонимание, значит роль храмов должно выполнять другое средство общения и сотрудничества. Если священники не отвечают требованиям Евангелия, предъявляемым к ним со стороны прихожан, прихожане должны получить возможность выбирать себе священника, духовника в максимально возможно простой форме, способствующей дальнейшему их сближению и единению на принципах соборности.

Тот факт, что новые верующие не идут в храмы, свидетельствует о необходимости перемен. Эти перемены не могут быть только внешними или формальными. Внешнее убранство церквей и положение духовенства в современном российском обществе в этом отношении не может лучше. Или - хуже, в зависимости от того, как на это посмотреть. Наличие внутреннего духовного (религиозного) подъема со стороны все возрастающего числа граждан Российской Федерации естественным образом выражается в поиске ответов на религиозные вопросы и последующем воплощении найденных ответов в реальной жизни. Поскольку эти новообращенные христиане не идут в храм и не доверяют священнику, это значит, что их религиозный потенциал не находит пути реализации.

В период религиозного напряжения, это внутреннее духовное напряжение интеллектуальных и творческих сил требует последовательного выхода в той или иной форме активной религиозной жизни. В противном случае, эти мощные воды духа, рано или поздно, так сказать, прорвут плотину и изольются самым непредсказуемым образом и в самых неожиданных формах. В некоторых случаях эти формы могут оказаться даже социально опасными. Для того, чтобы это предотвратить, необходимо, чтобы общее число верующих на деле приближалось к количеству легко удостоверяемых общественно активных граждан, вовлеченных в жизнь и деятельность основных религиозных организаций и объединений.

Общение является одним из важнейших условий здоровой религиозной жизни христианской общины. Храм традиционно являлся местом, где соседи встречались разделить свои трудности и найти ответы на волнующие вопросы, как житейского свойства, так и религиозно-философского характера. К сожалению, современная религиозная жизнь в храме носит либо формальный, либо мистический оттенок. Современный молодой человек, пришедший в храм, может заставить себя там находиться, но не сможет найти ответы на большинство волнующих его вопросов, в том числе, богословского характера. Между тем, следует признать, что большинство современных новообращенных христиан представляют собой людей молодых и преуспевающих, как правило, реализовавших себя в профессиональной деятельности и ищущих ответы на “вечные” вопросы с религиозно-философской точки зрения.

Церковь, как организм совершенно особенный, призвана, прежде всего давать человеку возможность получить ответы на самые фундаментальные вопросы, то есть вопросы философского, а в нашем современном обществе, исключительно богословского характера. Уровень общественного сознания в современном российском обществе отличается от уровня общественного сознания дореволюционной России начала двадцатого века. Не смотря на уживчивость различных суеверий и предрассудков, а также объединяющую силу традиционных форм богослужения, духовная жизнь подавляющего большинства верующих протекает не в храмах. Прежде всего, потому что храмы (церкви) перестали быть центрами духовного воспитания и религиозного образования.

Мало того, что церковь фактически перестала выполнять функцию духовного просвещения, так некоторые представители духовенства, пользуясь благоприятным политическим климатом, стали позволять себе всевозможные злоупотребления, отталкивая тем самым от церкви одних верующих и вводя в заблуждение и соблазн других, таким образом только усугубляя ситуацию.

Отсутствие в РПЦ внятной, отвечающей современным требованиям развития общественных отношений программы духовного воспитания и религиозного образования приводит к спорам и разногласиям на богословской почве, которые впоследствии выливаются в противостояния политического характера. Единомыслия нет по многим фундаментальным вопросам богословия. Отсутствие единомыслия в такой основополагающей сфере религиозной мысли неизбежно приводит к проблемам в домостроительстве (экономике) и политике. Ничего иного и ждать не приходиться!

Все начинается с образования. Чему мы научим своих детей, так они и будут жить, когда вырастут. Большинство современных российских политических и общественных деятелей вышли из советской школы. Именно этими людьми контролируются деньги, государственная власть, идеология и политика. Неудивительно, что это - нецерковные, и даже не религиозные, силы. Для большинства из них религия и церковь - это всего лишь инструменты политического контроля и манипулирования массами. К сожалению, большинство из них не способны понять, что христианская вера, Православие - это и их крепость, за стенами которой они, а в последующем и их дети, только и могут чувствовать себя в безопасности.

Какова же должна быть роль церкви в вопросах политической борьбы? Политика начинается там, где во взаимоотношениях прямо или косвенно участвуют более двух человек! Отношения между двумя - это личное. Там, где появляется третий, начинается политика. В политике же, будь она связана с отношениями между членами семьи или клана, отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, ядром развития общественных отношений является проблема завоевания, удержания и использования власти. Следовательно, связанные с проблемой власти отношения, да и сама власть как возможность навязать свою волю другому участнику социальных отношений, в том числе, если при этом понадобится подавить его нежелание подчиниться, не приемлемы для христиан в принципе.

Речь идет не об априорном “непротивлении злу”, а об отказе насаждать свою волю как Абсолют, подавляя при этом волю другого. Если мы являемся свидетелями того, как одна воля подавляет другую волю (третьей стороны), тогда защита подавляемой воли от воли подавляющей становится нашей священной обязанностью. В этом случае подавление воли агрессора является также грехом, но меньшим, по сравнению с грехом не препятствования подавлению воли третьей стороны. Защита отечества, защита своей родины и защита членов своей семьи - это священная обязанность христианина! Таким образом мы препятствуем нарушению Божественного Порядка, при котором ни одна воля не может быть подвергнута насилию, но каждая действует в соответствии с законом Любви.

Каким же должен быть ответ христианина проискам врагов? Правильно! Прежде всего, нам необходимо учиться! Нам необходимо изучать Писание. Необходимо знать, что делается в мире не только с культурологической, политической, социологической или психологической точек зрения, но также с религиозной, христианской точки зрения!

Иисус Христос учит нас Истине. Истина - это Он сам, Его личность, Его слова и Его деяния! Знание Иисуса Христа, прежде всего, основано на богословском истолковании личности и жизни евангельского Иисуса. Всенародное единение перед лицом врагов Христианства, Православия и Руси, возможно только на духовном, интеллектуальном единении всех россиян, на единстве религиозной мысли, фундаментом которой является единство богословской мысли. Как известно, все проблемы богословия коренятся в христологии. Поэтому, фундаментальным условием православного единства является единый взгляд на Иисуса Христа.

Таким образом, в центре усилий Церкви по духовному воспитанию должно стать изучение личности и жизни Иисуса из Назарета. Причем это должен быть современный подход к христологии как основной проблеме современного богословия. Именно богословие даст нам ответы на все современные проблемы, в том числе, касающиеся вопросов национальной безопасности.

Poem: The Unites States in the Twentieth Century

The Unites States in the Twentieth Century:

The Twenties were Roaring;
The Thirties were Luring;
The Forties were Warring;
The Fifties were Boring;
The Sixties were Whoring;
The Seventies Goring;
The Eighties were Glorying;
The Nineties were Trolling...

Смена Парадигмы

"Царство мира соделывается Царством Господа. Все созданное приходит к той гармонии, в которой было создано". - Л. А. Тихомиров (1852- 1923)


В человеческом мире идет непримиримая борьба двух мировоззрений: дуалистического и монистического. Дуалистическое мировоззрение признает существующим два бытия - Бытие Божие и сотворенное Богом бытие тварное. Монистическое мировоззрение утверждает единство всего существующего, проповедуя идею самосущной природы. На протяжении всей человеческой истории эти идеи ведут между собой духовную борьбу. Эти идеи никогда не умирают и не смешиваются между собой.

В социологическом плане можно было бы сопоставить эти две идеологические парадигмы, как идеологию непримиримого соперничества (дуализм) с одной стороны и идеологию коллективного соработничества (монизм) общественных сил - с другой.

Дуализм, в конечном счете, является той духовной тектонической плитой, на которой строятся многочисленные идеологические конструкции, обосновывающие и направляющие развитие общественных отношений в сторону создания так называемого капиталистического общества всеобщей конкуренции, борьбы “всех против всех”.

Монизм, в свою очередь, является наиболее глубоким (древним) духовным основанием для общинного мировоззрения. Гипертрофированной формой выражения этого сознания являются идеи так называемого социалистического, или даже коммунистического, общества, в основе которого лежит идея всеобщего сотрудничества на благо всего общества как некоего единого целого.

Исходя из монизма и дуализма как основополагающих духовных пластов человеческого сознания, следует еще раз отметить эти две основные парадигмы развития общественных отношений: общество конкуренции и общество сотрудничества.

“Общество конкуренции” основано на внедрении в общественное сознание идеи приоритета индивидуального потребления (товаров и услуг) как основной задачи жизнедеятельности человека, главной целью которого якобы является удовлетворение своих естественных потребностей. При этом, удовлетворение естественных потребностей представляется в виде естественных прав человека, а реализация этих прав требует наличие так называемых личных свобод.

Личные свободы и интересы каждого отдельного индивида в данном контексте ставятся выше свободы и интересов общества в целом, противопоставляя таким образом индивидов друг другу в данном обществе и создавая идеологические предпосылки для конкуренции индивидов, стремящихся удовлетворить свои естественные потребности и рассматривающих своих соотечественников преимущественно в качестве соперников в нескончаемой борьбе за свои узко индивидуальные, частные права на потребление товаров и услуг.

"Общество конкуренции" предполагает конкуренцию индивидов, в том числе, на самом низком бытовом уровне. Индивидуальная конкуренция, в самых противоестественных формах и видах, насаждаемых извне, необходима для того, чтобы окончательно противопоставить друг другу отдельные общественные силы (движения и организации). Последние, в свою очередь, естественным образом стремятся к консолидации и объединению, создавая тем самым предпосылки для усиления степени единения общества в целом. Единство (консолидация и постепенная гармонизация, совершенствование) - это естественное состояние человеческого общества, которое представляет собой определенную динамику развития общественных отношений.

Динамика развития общественных отношений в естественных условиях, в отсутствие внешних, искусственно вызванных, факторов, инициирующих дезинтеграционные процессы, стремится к постепенной гармонизации и совершенствованию общественных процессов. Гармоничное единство общества, как результат естественного развития общественных отношений на всех уровнях, является неизбежным следствием действия законов природы. Человек как часть природы создает социальную среду, естественные процессы внутри которой представляют собой результат действия законов общественной психологии, а отсутствие внешнего деструктивного вмешательства в эти процессы, в том числе, в виде искажения научных данных и распространения псевдонаучных социологических идей, является необходимым условием естественного, гармоничного развития общественных отношений в рамках этого социума.

В контексте решения вопроса о поиске наилучшего общественного устройства, нельзя не отметить, что на определенном этапе истории монизм проиграл дуализму, но последний впоследствии также показал свою несостоятельность. В свое время дуализм, эта тектоническая плита человеческого духа, столкнулся с другой, возможно, еще более древней духовной традицией, монизмом, и подмял ее под себя, внеся в стройный мир всемирной системной единости разнообразные дезинтеграционные процессы. По отношению к монистической религиозной традиции это было внешнее вмешательство, которое осуществлялось в процессе столкновения крупнейших мировых цивилизаций, империй и царств. Из осколков этих разрушенных царств, вырванных из привычного монистического единства их старого мира, постепенно сформировались элементы будущих общественных сил, питавшихся соками древнего дуалистического духовного наследия, дремлющего на дне человеческого сознания.

Сегодня, когда капиталистическая система все заметнее теряет под ногами свою идеологическую почву, очевидным становится вывод, что эпоха властвования над общественным сознанием человечества идей, выросших на дуалистической духовной платформе, подходит к концу. Кроме монизма как древнейшего мировоззрения, рассматривающего все многообразие явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего, другой фундаментальной идеологической, глубинной духовной платформы не существует.

Именно на этом духовном материке человечеству предстоит жить и развиваться в ближайшие сотни, а может быть тысячи, лет.

Why would CNN deceive its viewers?

It is a sad story of the effects of the U.S. corporate synergy and how mainstream infotainment industry no longer informs nor entertains its viewers. Rather, it makes them sick and insults their intelligence.

HLN anchor Nancy Grace and CNN anchor Ashleigh Banfield holding split-screen interview in same parking lot were obnoxious!

That seemed to be indeed a bizarre television and spatial anomaly on CNN aired May 7, 2013, from Phoenix, Arizona.  The coverage of two true-crime stories by the two “news” anchors conducting a "satellite" interview from the very same parking lot, background traffic and all, was stunning, to say the least. The whole scene of the two hosts putting up a little pathetic dramaturgy of their faked long-distance telephone conversation was absolutely unbearable.

Grace and Banfield were in the same parking lot, facing in the same direction, and judging by the speed of the vehicles in their shots, they could not be sitting more than 30 feet away from each other. Yet, they were behaving as if they were on opposite sides of the world.

In a way, the CNN had long opened a new chapter in today’s high tech news coverage world. Given the shameless boldness they had done it with this time, perhaps it would not come as a surprise that the CNN had pulled that trick on it’s viewers more than once in the past, too. They are so used to doing it already that they do not even bother too much to conceal the fact. Why would they do that and not really care about such nuances?

According to the Atlantic Wire, later that day, when the blanket interview was taking place, Banfield would conduct another interview (this time about Arias) with another Headline News host who was in a different location than Grace, but still in the same parking lot.

Besides, a third HLN regular was somewhere else in the Phoenix area. Also, outdoors and presumably close by. There was also the CNN reporter who was standing across the street from her, waiting in front of the courthouse.

All in all, it was a four-headed interview with four people in the exact same city covering the exact same story on at least three different programs on two different networks owned by the same company. That’s a noticeable example of a corporate synergy.

CNN anchor Ashleigh Banfield and HLN anchor Nancy Grace are on two different networks.  They share the same parent company and probably wouldn't be talking to each other if they were true competitors. Cable TV news is known to be in the habit of featuring "remote" split-screen interviews with hosts and guests, even when they're in the same building.

Grace and Banfield were both in Phoenix to cover the Jody Arias murder case. But despite being on sister stations and the fact that Grace would literally only need to walk a few brisk steps to join Banfield on the same camera, they had to put up a theater to create illusion that the two broadcast teams were working apart.

HLN, formerly known as CNN Headline News (often abbreviated as HN) and CNN2, is a spinoff of the cable news television channel, CNN. The news world has grown increasingly incorporated over the past twenty-thirty years. The U.S. mainstream news coverage has turned into a mixture of dubious information presentation and entertainment. Both cable news information and entertainment content are usually controlled by one and the same corporation.

Nonetheless, the various outlets of one and the same corporation have to pretend that they operate  like separate entities. It remains to be seen, though, what CNN fears most, the realization by the median public that all smaller mainstream news outlets are controlled by one and the same small group of people, or that the bogus news programs, presented in an entertaining way by the CNN (as well as FOX News) hosts, will finally be completely discarded and thrown away, along with those notorious news companies themselves, and treated for what they really are - an informational trap and a news smokescreen, designed to conceal what is really going on in the U.S. and/or around the world by its corporate masters.

Syria: Another Iraq

Washington is trying to pull the same WMD card against Syria, it did ten years ago to create a pretext to go to war in Iraq.

Meanwhile, certain groups of mercenary fighters, most of which have arrived to Syria from all around the Middle East and Central Asia, have already used chemical weapons against local Syrian population.

Carla Del Ponte, the UN human rights investigator, said there is evidence the so-called rebels had used sarin gas. The investigation is underway as the UN commission of inquiry on Syria, which she is a part of, has far from finished its investigation.

Meanwhile, what is ongoing now bears eerie resemblance to events preceding Bush's Iraq war. Following the Bush's example, Obama is replicating a familiar scenario. Accusations of using chemical weapons against Syrian government are just as false as were the claims that Iraq had WMD.

Waging war requires for the Pentagon a pretext to do so. When none exists, it is invented by the U.S. generals and corrupt politicians. It is so easy. Thanks to the mainstream media, lies substitute for truth.

I hope that shameless repetition of lies by the mainstream media will not make American people believe them this time. This time the U.S. government is trying to pull this scheme off by using as mercenaries hordes of brainwashed Islamic internationals, which come from various corners of the world, to destroy yet another country in the Middle East and subject large numbers of innocent people to chaos and destruction of savage war.

Some of those undereducated, gravely indoctrinated, and tragically misled Muslim people, fighting against the Syrian people's national leader and the government troops, do not even know where they are, thinking that they are in Lebanon fighting against Israel.  The majority of those on the ground are ruthless, bloodthirsty, mindless murderers, like Dzhokhar and Tamerlan, the Tsarnaev brothers, the Boston marathon bombers, except that the Islamic extremists, fighting against Syria, are mostly uneducated, poor, and desperate fellows, who had been indoctrinated and trained by Al-Qaeda military instructors and then shipped over the Syrian border as boot soldiers.

The fight in Syria is not a classical civil war. It did not start naturally from within. It was started by foreign mercenaries with the help of local terrorist groups and is now generally localized to several areas mostly stretched along the state borders, where it is easier for foreign weapon supplies to be delivered and for small groups of foreign mercenary fighters and local trainees to infiltrate and terrorize local villagers and town dwellers. Only due to constant supply of weapons and ammunition by Arab states and incessant inflow of foreign mercenary fighters from Israel, Lebanon, Turkey, Iraq, and Jordan, the numerous groups of terrorist fighters and bandits are still on Syrian soil scattered around urban areas.

The Pentagon intends to use those poor kids, who often do not even know who they are fighting for or how to use those sophisticated weapon systems, delivered to them from Saudi Arabia, Qatar, and Turkey, to fight their disgraceful war against Bashar al-Assad. The latter has been blacklisted as Syria's President and a national leader, who is trying to preserve his country's territorial and economic integrity. The U.S. politicians think that they can get away with that crime by having foreign Islamic extremists fight another U.S. war instead of U.S. soldiers.

The U.S. political and military leaders intend to use those brainwashed Islamist fanatical extremists, who are typical fascist fighters in all but name, as human drones, who are being led in combat by highly paid Al-Qaeda leaders on the ground. General control and logistical and informational support of those quasi ground assault groups is provided by the U.S. and other NATO-member states.

As it is well known, Colin Powell, the first African American appointed as the U.S. Secretary of State, made his infamous February 5, 2003 Security Council speech claiming that Iraq had WMD which led to war. That claim was a shameless deception. Later he admitted that WMD claims were completely false. It was too late to matter then. This time, the same shameless, cowardly WMD (i.e. chemical weapon) claim has been made against Syria, an independent and peaceful nation.

As it is known, Israel has already delivered two air strikes on Syrian soil hastening a full-scale military conflict, which might easily draw the whole world into a major war. Hopefully, this time, the common sense prevails and America will find truly brave people, free from fear of retribution or prejudice, to stand up to the oppressors and defend their own dignity and other people's lives by stopping yet another bloody war.

Круг Великой Альфы

 

«Здесь также рассуждаемо было о дне Святейшей Пасхи, то по общему мнению признано было лучшим, праздновать оную всем и везде в один день... ибо что может быть благолепнее и что приличнее для нас, как не всем по единому уставу и известным образом, непогрешительно праздновать торжественный оный день, в который мы получили надежду воскресения... К сему нужно присоединить и то, что в деле толико важном и при совершении столь торжественного богослужения весьма неприлично оказывать несогласие. Спаситель оставил нам один день нашего избавления... Пусть же благоразумие святости вашей размыслит, сколь непохвально и непристойно, чтобы в одни и те же дни иные постились, а другие делали пиршества, и по истечении дней Пасхи, те праздновали и наслаждались покоем, а сии хранили определенные посты... Посему с общего согласия постановлено совершать святейший праздник Пасхи в один и тот же день» - Святой равноапостольный Константин, 325 год, Никея, 1-й Вселенский Собор.

На Руси его назвали «Миротворный круг», «Великий Индиктион» или «Церковный круг». Это - большой космический цикл, продолжительностью в 532 года. Длительность цикла - результат перемножения "круга Луны", который равен 19 годам, и "круга Солнца" равного 28 годам. Через 19 лет фазы Луны вновь приходятся на те же числа месяца. По завершении "круга Солнца" числа месяца начинают совпадать с днями недели. Через каждые 532 года одним и тем же числам месяца соответствуют и дни недели и лунные фазы, а значит повторяется и космофизическая обстановка, влияющая на земные процессы. Например, инженер Г.Могилевцев, решив проверить это, взял за точку отсчета достаточно редкое событие - землетрясение ("землетрус"), случившийся в Москве в 1445 году, прибавил 532 и получил 1977 год - памятный нам еще одним московским землетрясением.
На основании этого Могилевцев предположил, что следующий подобный катаклизм может произойти в столице в 2509 году.

В Сборнике Академии Наук СССР, "Контекст" 1978 года, в своем исследовании под заглавием «Конструктивные принципы древнерусского календаря» А.Н. Зелинский приводит краткую историю выработки и развития разных календарных систем в древнем мире, в том числе Египте, и Юлианского Календаря. В частности А.Н. Зелинский пишет: «…собственно Юлианский календарь просуществовал недолго – от реформы своего основателя (46 г. до нашей эры) и до Никейского собора, созванного Константином Великим в 325 году нашей эры. После этого знаменитого собора, выработавшего (в числе важнейших догматических установлений) единые правила вычисления Пасхи и единую эру от "Сотворения мира" для всех христиан, календарь Юлия Цезаря превратился в церковный Юлианский календарь и в таком усложненном виде более тысячелетия служил в качестве универсального календаря всего христианского средневековья».

Юлианский календарь Византийской империи - это и есть “Великий Индиктион”. Своим названием он обязан тому, что с точным летоисчислением было связано оп­ределение даты важнейшего христианского праздника — Пасхи. В 325 году нашей эры в городе Никее на европейском берегу Босфо­ра собрался специальный собор, участники которого создали «Круг великой Альфы» - систему исчисления даты празднования Пасхи, которая позднее стала известна на Руси под названием «Миротворный круг».

Великий Индиктион (532-летие) начинается с 1 марта, четверга и оканчивается 29 февраля, в среду. Он состоит из 133 четырехлетий (циклов високосных), 19 двадцативосьмилетий (кругов Солнца) и 28 девятнадцатилетий (кругов Луны).

Вот что писал по этому поводу автор но­вой пасхалии Геннадий Новгородский: «Мы написали это для простых людей, ду­мающих о скончании мира сего. Пугаться его не должно, а следует ждать пришест­вия Христова во всякое время, потому что оно никому не ведомо». Далее Геннадий пишет, что его календарь рассчитан на 532 года «и может круговращаться сколько угодно раз, доколе мир стоит».

Согласно расчетам, каждые 28 лет дни недели падают на те же самые чис­ла месяцев, а каждые 19 лет совпадают дни по лунному календарю. От умножения этих двух чисел получается число 532. С астрономической точки зрения суть никейской реформы календаря заключалась в том, что в юлианскую реформу времяисчисления, строго ориентированную по солнцу (т.е. исходящую из средней величины солнечного года в 365,25 дней), было введено "лунное течение", т.е. движение луны со сменой ее фаз. Последнее было вызвано необходимостью точной фиксации главного христианского праздника Пасхи и связанных с нею переходящих двунадесятых праздников.

В свою очередь Пасха христиан исторически зависела от ветхозаветной иудейской Пасхи, которая со времен Моисея праздновалась евреями только в полнолуние. Отсюда возникла необходимость в новом церковном календаре, который учитывал бы ритмы луны с ритмом солнца. В своем реформированном виде церковный Юлианский календарь не только выполнил эту задачу, отвечающую требованиям церковного богослужения, но и положил предел спорам между Римом, Константинополем и другими церквами по поводу того, когда же именно следует праздновать новозаветную Пасху и какими правилами надо для этого руководствоваться.

Дополнительная сложность состояла в том, что одним из условий разработки нового календаря было выполнение 7-го Апостольского правила, которое гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон святый день Пасхи прежде весенняго равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священнаго чина".

В своем послании император Константин так сформулировал эту проблему: «Нашему священнейшему богопочтению приличествует свой порядок времени и свой закон. Согласно держась его, возлюбленные братья, мы сами устраним от себя постыдное для нас мнение иудеев, которые странно хвастают, будто независимо от их постановлений мы уже и не можем сделать этого...».

А.Н. Зелинский подробно объясняет всю сложность задачи, стоявшей перед отцами Первого Вселенского Собора. Он определяет ее как нахождение способа связать ритм луны с ритмом солнца и «выразить эту связь в таких математических величинах, которые могли бы лечь в основу лунно-солнечного календаря – именно так можно сформулировать эту задачу древних».

Высказав ряд общих календарно-астрономических соображений, А.Н. Зелинский приходит к определенному выводу: «…христиане пасхалисты, следуя евангельской традиции и последовательности событий, связанных с последней неделей жизни Иисуса Христа, совершенно сознательно стремились к тому, чтобы новозаветная Пасха, с одной стороны, сохранила свою историческую связь с Пасхой ветхозаветной, а с другой –– была бы полностью независима от нее. Данной обстоятельство было столь важно, что христианская Пасха стала из-за этого подвижным праздником, т.к. в противном случае указанных условий нельзя было соблюсти. В этом смысле метоносозигеновский цикл оказался для них идеальным инструментом. Основанный на нем календарно-астрономический механизм христианской пасхалии, как мы могли убедиться, совершенно не зависим от механизма пасхалии еврейской».

По мнению А.Н. Зелинского, с точки зрения соответствия астрономическим полнолуниям ветхозаветная пасха не оставляет желать ничего лучшего. Но христианские «пасхалисты», вероятно, прекрасно отдавали себе отчет в том, что придерживаться так называемой астрономической точности в календарном деле – вещь совершенно невыполнимая, а может быть и не совсем нужная. Точность в отношении полнолуний, которой отличается еврейская Пасха, таит в себе неточность в отношении солнца (которая дает знать в размере одних суток за 210 лет), поскольку средняя длина еврейского года, построенного по циклу Гиппарха, превышает его тропическую величину (365 град. 5 час. 48 мин. 46 сек.). Условные (символические) даты 14 нисана христианской пасхалии опережают равноденствие со скоростью одних суток за 128 лет, а реальные (астрономические) значения еврейской пасхалии опережают равноденствие со скоростью 210 лет. В календарно-астрономическом плане движения луны невозможно соединить с движением солнца, невозможно длину лунного месяца совместить с продолжительностью солнечного года.

Тропический год немного меньше юлианского, и равноденствие в действительности медленно отступает по числам юлианского календаря. Как отмечает в своем блоге протодиакон Русской Православной Церкви Андрей Кураев, “вечный календарь” (Великий Индиктрион) был астрономически рассчитан верно лишь на первое время четвертого и пятого веков нашей эры. Сегодня равноденствие наступает на 13 дней раньше, чем по Юлианскому календарю. Луна с её фазами также сместилась на более ранние даты в юлианском календаре - на 5 дней. За последние семнадцать веков астрономическое полнолуние сместилось с 17 апреля по ст. ст. (+13 = 30 апреля по н.ст.) на 12 апреля по ст. ст. (+13 = 25 апреля по н. ст.).

Поэтому, в соответствии с Юлианским летоисчислением, православная  Пасха в 2013 году празднуется 5 мая (22 апреля юл. ст.) после  "первого полнолуния"  30 апреля (17 апреля юл. ст.) после "весеннего равноденствия" 3 апреля (21 марта ст. ст.). Подобное определение дат существенно отличается от настоящих астрономических дат и от ныне действующего иудейского календаря.

Из-за несоответствия первоначально верных астрономических дат празднования Пасхи  астрономическим реалиям наших дней, в настоящее время имеет место формализованный подход к определению этих дат. Современные даты Пасхи берутся автоматически из таблицы "Вечной православной Пасхалии".

Вот так стремление отцов церкви к тому, чтобы, придерживаясь астрономической точности, сохранить историческую связь христианской Пасхи с Пасхой ветхозаветной и одновременно утвердить ее независимость от Пасхи иудейской, привело к современным трудностям времяисчисления и появлению новой даты еврейского праздника, неизвестной ни одному иудею мира.

Как отмечает о. А. Кураев, “... Нынешняя поздняя сдвинутая пасха это лишь предвестник грядущих календарных потрясений (которые будут преподноситься как стабильность и верность). Наши потомки еще будут праздновать Пасху и Рождество в один день. Если не одумаются и не вспомнят, что и суббота, и календарь ради человека, а не ради математических иллюзий”.